聞善寺 掲示板・行事のご案内

不思議なものは多い。しかし…

戦争はいけない、命を大切に、腹八分目でお酒は飲みすぎない、不倫はダメ、温暖化をとめるには二酸化炭素の排出量を減らす、サボらずに真面目に働く、悪いことはするな、良いことをせよ……etc。

みんな、それくらいのことわかっています。しかし「わかっちゃいるけどやめられねぇ」のです。人間の「癖」と言ってもいいかもしれません。

「わかっちゃいるけどやめられねぇ」というのは植木等が歌った「スーダラ節」の一節です。実は、植木等はとても真面目な性格だったそうで、こんないい加減な歌を歌っていいものか、本気で悩んで父親に相談したそうです。この父親というのが植木徹誠（うえきてつじょう）といいまして、浄土真宗のお寺の住職をされている方でした。植木徹誠は「スーダラ節」を聞いて、「わかっちゃいるけどやめられねぇ」というのは人間の真の姿を言い当てている素晴らしい歌だと言って、植木等に歌うことを薦められたそうです。歳は取りたくないけれども歳をとり、病気になりたくはないけれども病気になり、死にたくはないけれども、せめてピンピンコロリで死んでいきたいと思うのだけれども、なかなか思い通りにならない。思い通りにならないものを思い通りにしようとして人間は苦しんでいるのです。けれども「わかっちゃいるけどやめられねぇ」。

ここに人間の悲しさがあり、人間の面白味、人間らしさがあり、人間の不思議があるのではないでしょうか。

2022年9月　合掌

親鸞は父母の孝養のためとて…

親鸞は亡き父母のために念仏申したことがない理由をこう述べます。

『そのゆえは、一切の有情は世々生々の父母兄弟なり』

訳：その理由は、生きとし生けるものはありとあらゆる命とつながりあって生きる父母兄弟のような存在だからである

父と母の存在なしで私が存在することはありえませんが、父と母の存在だけで私が存在しているわけでもありません。父と母にも、それぞれ父と母がいます。

私からすると4人の祖父母がいて、その先には8人の曽祖父母がいます。十代遡りますと1，024人の（およそ江戸時代末期）、二十代遡ると104万8576人（およそ江戸時代初期）の御先祖様がおられ、その命、誰か1人でもかけていたら私は存在していません。そんな壮大な命の歴史、縦のつながりがあります。そして、今、現在、私が生きていく中でも様々な人間関係があり、食事でいただく命があり、まだ出会っていない命まで含めた、縦にも横にも壮大な命の世界があります。そんな壮大な命の世界を象徴する仏様が阿弥陀如来という命の仏様になります。

亡き人のためだけに念仏を申すのではなく、亡き人をご縁に、亡き人を通して壮大な命の世界に出会うということを大事にしながら「南無阿弥陀佛」の念仏を申していただけたらと思います。

2022年7月　合掌

世界がぜんたい幸福にならないうちは…

この言葉は、過去に何度も向き合いながらも「いい言葉だなぁ」と思ったり、「ありえない」と思ったり、その都度、その都度、何度も自問自答してきた言葉でもあります。

もちろん、個人の幸福をないがしろにして、世界全体の幸福はありえません。ただ、個人の幸福が個人の幸福のみで終わり、世界全体の幸福につながっていかないということもあります。例えば、環境問題です。個人の幸福のために世界の環境が破壊されています。世界の環境が破壊されれば、やがて個人の幸福も破壊されるかもしれません。個人の幸福が世界全体の幸福へとつながっていないならば、それはやがて巡り巡って個人の幸福が奪われてしまう可能性があるのです。

そして戦争についても考えてみましょう。今、戦争に対する不安を多くの人たちが感じ、同時に世界の平和を願う多くの人たちがいます。その中で、平和を望みながら、戦争に反対しながらも国を守るためには軍事力が必要だと考える人たちもいます。しかし、軍事力によってつくられる平和は、お互いに銃口を向け合う中で作られる平和であり、緊張の平和、不安の平和と言ってもいいかもしれません。軍事力をゼロにするというのは、究極の理想であり、現実的には難しいのですけれども、軍事力を減らしていくことで世界全体の幸福、平和がつくられるのではないでしょうか。日本には、戦争放棄、戦力不保持、交戦権否認を前面に出した第九条をもつ日本国憲法があります。この第九条が世界全体を幸福にしていく光となることを願います。

世界の経済が密接につながっているグローバルな現代において、世界全体の幸福を願っていく、その方向性に間違いはないはずです。世界全体の幸福なんて実現できないかもしれない。それでも世界全体の幸福を願い、その願いに立っていく。

浄土真宗の御本尊・阿弥陀如来という仏様は、「全ての人を救いたい」という願いをたてられた仏様になります。南無阿弥陀仏とお念仏申すことは、阿弥陀如来の「全ての人を救いたい」という願いを共感することでもあります。

新型コロナウイルス、環境問題、戦争、経済、格差、差別と、国内外に様々な問題がある中で「世界全体が幸福になるにはどうしたらいいのか？」ということを大事な判断基準として考えていけたらと思います。

最後になってこういうことを言うのもなんですが、そもそも「幸福って何？」という問題があります。幸福には、人それぞれ様々な価値観があるかと思いますが、私はあえて「安心」という言葉に置き換えて考えることができるのではないかと思います。

「世界がぜんたい安心にならないうちは、個人の安心はありえない。

2022年5月　合掌

正義の反対は…

合理的に考えれば、今回のロシアは戦争はしないであろうという大方の予想に反して、ロシアの侵攻が始まりました。この合理的な考え方というのは、西側諸国の合理的な考えであって、ロシアにはロシアの、合理的な考え方があったわけです。

西側諸国の「正義」に対して、ロシアが「悪」ということではなくて、西側諸国の「正義」に対して、ロシアにはロシアの「正義」があるのです。お互いに「自分の正義」を主張して争う、「正義」と「正義」が争うのが戦争です。その「大人の正義」「権力者の正義」の争いの裏で涙を流すのが子供やか弱き人々です。

マルティン・ルター（独・神学者）は「戦争は人類を悩ましうる最大の疾病だ」と言いました。私たちは新型コロナウイルスという疾病に向き合う中で、人類にとって最大の疾病とも対峙しなければなりません。これ以上、戦禍が広がらずに、武力ではなく、対話によって解決の糸口が見つかることを念じています。

2022年3月合掌

靴紐を結ぶべき身を屈めれば

「一年の計は元旦にあり」と言われるように、何かを計画して始める身は丁度良いのが一年の始まりである元旦になるのでしょう。

「一年の計は元旦にあり」という言葉の由来として挙げられるのは、中国・明代の学者・馮応京（ふうおうけい）が

中国の伝統的な行事やしきたりを解説した「月令広義」という書物の中にある下記の文章になります。

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一日の計は晨（あした）にあり

一年の計は春にあり

一生の計は勤にあり

一家の計は身にあり

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「晨」と書いて「あした」と読みますが意味は「朝」です。

「春」の意味は正月です。この文章が「一年の計は元旦にあり」となったのでしょう。さらに勤勉に働くことで一生が決まり、健康によって家族の行く末が決まるという意味合いの文章が続きます。

健康は大事ですが、健康でない者がいても敬いがあれば家族であり続けられると思いますので「一家の計は敬にあり」と、敬いから始まる家族でありたいと個人的には思います。「一年の計は元旦にあり」と言うけれども、たとえ元旦でなくとも靴紐を結ぶ準備ができた時、いつでも、どこでも、その場所、その時がスタートラインです。

今年はどんな一年になるか分かりませんけれども、皆様にとって大事な一歩を踏み出せる一年になることを祈念いたしております。

二〇二二年一月　合掌